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神秘的他留人欢迎您

文/李世杰 云南省永胜县政协提案法制委员会副主任
http://www.yunnan.cn  发布时间:2011-10-11 14:58:54 星期二  来源:      
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    在享誉全球的国际文化旅游名市——丽江市东面的永胜县六德乡营盘村居住着一群具有浓厚神秘色彩的“他留人部落”。据传,该部落是明朝时期“洪武调卫”推行“寓兵于农、屯民实边”政策而“留下来”的“360户伍”屯垦土练。这些土练男子与当地土著民族通婚结合,衍生成今天的他留人。又传说这一族群的祖先是从“江外来的人”或是“从很远的地方来的游牧民部落”,故被人们称之为“他留人”、“他留族”。至于何种说法准确,因断代史的久远阻隔,似是而非,难以自圆其说,目前已无法考证。这就自然成为了他留人的祖祖籍族源之秘。

    世居永胜县六德乡他留山的他留人,自称“他鲁苏”,上世纪六十年代划归为彝族支系,总人口4500多人,这个特殊的少数民族群创造了不同于其他民族的历史文化。比如“过七关”、“青春棚”、“睡在床上谈恋爱”、“背着娃娃出嫁”等婚恋习俗,以及独特的服饰、饮食、宗教、歌舞、火坑床等文化,因其独特,具有极高的研究价值和欣赏价植,难为外人了解,被称作为“神秘的他留人部落”。多年来,他留人一直披着神秘的面纱而鲜为人知。至今,在民族学、民俗学以及历史学界,也存在着许多迷团等待着专家、学者去探索、去研究。随着现代媒体的广泛宣传,他留人及他留文化越来越被中外专家、学者和各级领导引起广泛的关注。

    他留文化主要包括非物质文化和物质文化两大部分。其中物质文化,主要是指现存的他留坟林和他留古城堡遗迹。他留坟林共有古墓13000多冢,其中碑刻完好的有3000冢。其规模壮观,造型典雅,镌刻精美,具有极高的艺术价值和研究价值,被誉为“民族文化瑰宝,夷(他留)汉融合结晶”。他留古城堡,始建于明朝中叶,是滇川藏茶马古道上的重要驿站,集军事、交通、文教、商贸、行政于一体,曾经十分热闹繁华。毁于咸丰年间的杜文秀起义,现存大量遗迹。1992年他留坟林和古城堡遗址被列为永胜县重点文物保护单位;1998年被列为云南省重点文物保护单位,2006年6月国务院批准列为为国家级重点文物保护单位,并正式定名为“云南省丽江市永胜县六德乡营盘村古墓群”。他留文化有三大价值,即:研究价值、弘扬价值、开发利用价值。依凭他留文化,六德乡将拿下三块“国”字号的牌子, 除坟林外,2009年11月,他留乌骨鸡被认定为国家级地方优良品种,他留火草纺织已通过省级评审,目前正处于申报国家级非物质文化遗产过程中,而且具有很大的希望。

    丽江市、县、乡三级党委政府历来都十分重视和支持他留文化的保护、传承、研究、宣传与开发。六德乡党委、政府把此项工作列为了全乡三大发展战略目标之一。2001年投资30万元建设了六德乡宣传文化中心暨他留文化研究中心;2003年投资80万元建成了“丽攀路”至他留坟林5公里的弹石公路;2006年投资36万元拍摄了大型电视宣传片——《神秘的他留人部落》,全力推向国内主要媒体,全面掀起宣传推介他留文化的热潮。该电教片在厦门电视台播出后,被厦门宣传部门评选为“社教类纪录片”二等奖。在福建电视台播出后,荣获“社教类纪录片”一等奖;2006年7月,六德乡成功举办了丽江六德首届他留文化节,丽江市民族文化名人宣科、和志刚先生等亲临指导,产生了良好的社会影响。同时,六德乡加大了对传统文化的抢救保护工作,开展了他留人民族民间传统文化保护与传承的调研,组建了民俗文娱表演队,创编他留歌舞,修复了青春棚、炕床等;2007年至今累计投资了80多万元,在六德乡双河二村实施了社会主义新农村建设,成立了他留民俗文化旅游开发合作社,开展了乡村生态旅游接待工作;六德乡党委、政府组织他留人方阵参加了2008年丽江市北京奥运火炬传递活动;参与制作了原省长徐荣凯任总策划的《打跳丽江》大型乐舞碟片中的《他留情歌》节目;特别是2009年5月组织他留人民歌队到中央电视台音乐频道“民歌•中国”栏目录播《他留风情》节目,并两次在央视台播放,每次播出时间为180分钟,时限播出长达一个礼拜,有效地向全国宣传推介他留文化,产生了积极反响;建立开通了神秘的他留人部落因特网站。假如你确实想了解、探索神秘的他留人的话,你只要打开因特网,在“百度页”中打入“神秘的他留人部落”字样,点击“搜索”引擎,就便可以搜索到有关“他留风情”丰富多彩图片、视频、网页等内容。

    近年来,永胜县委、县人民政府、县文化部门、六德乡党委政府着力于他留文化的保护、宣传、传承、挖掘、研究等工作,虽然做了许多卓有成效的基础性工作,也取得了一定的成绩。但是,由于永胜县是一个国家级扶贫县、农业大县、财政穷县,缺乏必要的传承与保护资金。因此,工作上还存在着许多困难和问题,归纳起来主要有以下几个方面:一是文化基础设施落后。六德乡是国家级贫困县的贫困乡和扶贫攻坚乡,资金十分困难,基础设施薄弱是制约他留文化传承开发的瓶颈,水电路方方面面存在很大困难。文化资源保护和文化产业开发起点低、底子薄、发展后劲不足;二是文化保护难度大,文化传承人队伍后继乏人。在他留文化的保护与传承上,由于他留群众还比较贫困,忙于求生存发展,铎系、尼婆等许多民间艺人年龄偏大,生活困难,缺少徒弟和传人,濒临失传。碑刻石雕工艺、他留服饰的传统纺织及制作工艺、青春棚、炕床等工艺和形式由于深受现代生活方式的冲击,正在走上瓦解消亡之路;三是文化产品和文化市场建设启动缓慢,文化产品走向市场化的程度还相当低,绝大部分优秀民间文化还得不到更深层次的挖掘和充分的开发利用。总之,由于历史以来他留支系人丁稀少,自身文化历史发展进程被残酷战争打断,深受汉文化影响,以及现代生产生活方式冲击等原因,他留文化日益异化,日益趋向濒临灭绝,文化生存危机十分严重。保护与传承他留文化义不容辞,而且十分紧迫。

    他留文化是明代以来中原文化在云南少数民族地区融合发展的历史见证,更是土著民族吸纳融合汉文化的历史见证。神秘的他留文化是一份民族文化瑰宝,是精品。其文化资源弥足珍贵,极具旅游开发价值。但是,他留文化的保护和传承任重而道远,我们应把文化资源的保护与传承放在首位,开发利用放在第二位。为此,具体的工作思路或对策建议如下:

    第一、挖掘和弘扬他留传统文化,实施文化抢救项目。他留文化大部分是属于非物质文化,如反映原始宗教信仰的铎系唱经、乐器歌舞等,要靠口传心授。当前要把他留歌舞、坟林碑刻、他留婚俗、铎系唱经等内容,积极收集整理,并聘请国内外专家学者,献策献力,通过不懈努力,逐步把他留铎系唱经、他留音乐歌舞、服饰纺织、青春棚婚恋风情等他留文化项目争取申报为全国非物质文化遗产项目。

    第二、借鉴东巴文化保护开发的成功经验,争取把他留文化的保护开发与丽江的旅游开发结合起来。要建立他留文化保护区,创建他留文化生态村,实施绿化造林等项目建设,保住青山绿水,使人与自然和谐相处,让独特神秘的人文景观和优美的自然景观招徕游客,促进他留山旅游业的兴起。

    第三、要切实加大招商引资和资金投入力度,努力将“他留二村”打造成为一个集他留文化、生态旅游、休闲娱乐为一体的他留人民俗生态文化开发示范村,发展民族学、人类学科考旅游,推动他留文化与旅游产业对接,促进六德乡旅游经济发展。

    第四、通过举办节日庆典,他留民间技艺大赛,聘请专家、学者参与研究,支持新闻媒体广泛宣传等方式引导他留人开展民族歌舞、民族风情表演,通过表演展示他留服饰、民间文化、民俗风情,进一步提高他留文化知名度和影响力,加大他留文化的宣传档次和力度。

    第五、多方筹措资金,积极努力向上级争取项目和资金,加大对他留人重点文物遗迹建筑的保护工作。如:对他留大德寺、他留古城堡逐步进行修复,维修倒塌古墓、修建坟林围墙、大门,建设碑林公园;修复景区茶马古道“五尺道”;修通坟林对外连接的柏油公路;修缮古民居房屋;建立他留民族文化博物馆等等,说到这些,就是一句话,需要的是资金。因此,困难很大。

    综上所述,他留人在滇西北永胜县一个叫做他留山的地方,屯戍耕耘、拓土求食、繁衍生息、历经沧桑,在建设美好家园的过程中,创造了富有民族特色的“边屯文化”和“农耕文化”,成为了中华民族大观园中一支独透的奇葩。由于历史的久远阻隔,他留人源流脉络扑朔迷离;曾经有过辉煌而在19世纪中叶毁于战火的古城堡,云遮雾障,悬疑重重;令人叹为观止的大碑林,被誉为“彝汉融合结晶”,隐射出众多历史之迷;演绎着无尽罗曼蒂克的“青春棚”,构成双系对偶婚姻制的缩影,令人心荡神驰;至迟在明末清初就已进入封建领主制社会,至今却仍保留着若干原始特征;宗教文化底蕴深厚,多姿多彩,却又无法说清其图腾脉络;铎系所书的象形符号和咏诵的唱经与丽江纳西族的东巴文和东巴经有异曲同工之妙,其来龙去脉又难以自圆其说;曾经创造过灿烂文化,却又显得神乎其神,玄之又玄。

    云南丽江永胜他留山,昔日茶马古道上的军事要塞,现今已退居一旁默默地守望,期盼你前来进一步探索和研究。同时也期盼你的观光旅游,谨借你的一臂绵薄之力,帮助我们传送和弘扬“神秘的他留人部落”。使其真正地走出山门,吸引更多的默客骚人进一步前来了解、认识、探讨、研究他留文化的神秘之色彩。

 

2011年6月14日

责任编辑:潘玲先

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