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鹤庆县传统手工艺术传承与产业发展

□唐筱玲
http://www.yunnan.cn  发布时间:2013-09-18 20:52:51 星期三  来源:社会主义论坛      
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在工业文明日益发达的今天,全国乃至世界各地的民族传统手工业受到了严重的冲击和挤压,而在云南省大理白族自治州鹤庆县的传统手工业在创新求变中焕发出强大的生命力,2012年鹤庆县共有民族工艺品加工户5200多户,家庭从业人员1.2万多人,年加工工艺品500多万件,产品销售收入达17亿多元。其创造的经验和模式值得借鉴和思考。

 

聚集产业要素,小手艺也能敲出大产业

 

鹤庆是云南传统手工艺术的“富矿”,这里的民族民间手工艺历史悠久、品类繁多,新华村的银器、秀邑村的铜器、甸南的刺绣、龙珠村的白棉纸和竹麻纸、赵屯村的瓦猫不一而足。伴随着滇西北旅游业的蓬勃发展,这里也涌现出了寸发标、董中豪、洪钰昌、母炳林、张树先、郜金福等一批享有较高知名度的当代民族民间手工艺大师。

 

2012年冬季的晨雾还没散去,叮叮当当的铁锤敲打声如玉珠落盘,在鹤庆县草海镇新华村委会南邑村的街巷里回响。循声走进一户人家,院内关羽、张飞等一扇扇形象威武的人物铜浮雕栩栩如生。主人洪卫是当地小有名气的铜浮雕手工艺人,家族从事银铜制品加工算下来到他已是第八代。“在新华村加工银饰的人家可以说是多如牛毛,竞争比较激烈。而现在很多寺庙和家庭都很喜欢使用手工艺水平较高的铜浮雕来装饰门面和建筑物,像牌匾、门神这些产品都很好销,一年下来最起码也有10万元的收入。”谈及为什么从祖传的银饰品加工改行到大件铜浮雕的制作,洪师傅认为找准产品定位很重要。洪师傅也正是当下众多新华村传统手工业从业者的缩影。

 

早在滇西北旅游热兴起之前,新华村的民族手工艺品就以其独特艺术魅力在市场上赢得了消费者的青睐。上世纪90年代以后,新华村以建设民族旅游村为契机,着眼开发金、银、铜器等民族传统手工艺品。2000年以来,通过积极建设旅游小镇、创建国家4A级景区,大力调整产业结构,引导和鼓励村民开展民族传统手工艺品的加工制作,将资源优势转换为经济优势,新华村的民族传统手工艺达到了有加工、有销售、有展示、有效益、有形象、有名气的“六有”目标。2001年,新华村被命名为“中国民间艺术之乡”、“中国民俗文化村”,民族民间传统手工艺成为新华村最好的注解。

 

目前,新华村基本形成“一村一业、一户一品、前店后坊”产供销一条龙的经营模式,每家一至两个品种,产品互不重复,每个产品有自己独特的制作工艺和设备,互不相同;制作工艺通过大师名匠言传身教传承光大,各种民族生活用品风格多样,手工精湛。像寸发研制的九龙壶、九龙火锅、九龙桶等一系列银制产品,销售到美洲、东南亚的10多个国家和地区;洪钰昌在一则神话故事的启发下,研制开发的纯银百家锁和各式手镯持续热销。一个以新华村为中心、覆盖全国的银饰品网络已经成形,仅新华村本地长期在外从事银饰品加工和销售的就达400多人。据统计,去年新华村全村工艺品加工收入近5亿元,并带动了周边10多个行政村旅游商品加工销售业的快速发展,极大地促进了鹤庆县以旅游业为龙头的服务业。特别值得一提的是,着力打造东南亚最大的旅游商品集散地的龙头企业银都水乡旅游投资有限公司大胆试水,2011年走出国门在美国纽约设立了自己的直营店。

 

把民族民间手工艺与旅游业相结合,使得传统手工业在文化旅游的平台上获得广阔的发展空间,并促进资源、资本、人才、市场、观念等各类生产要素的流动、聚集与优化,新华村在实践发展中积累了很好的经验。

 

求新求变,在发展中传承

 

在鹤庆县白族民居建筑中,虎踞于房屋、大门和照壁正脊中央的“瓦猫”不可或缺,小小的瓦猫朝朝暮暮守护着主人一年四季的平安。冬季是挖泥备料制作瓦猫的好时节,有着“猫福”美称的金墩乡赵屯村郜金福师傅家里一到此时就是一片繁忙的景象。一块块夯实的青泥在郜师傅的捏制下被赋予了生命和艺术内涵,瓦猫造型极尽夸张,或蹲或站,龇牙咧嘴,昂首翘尾,虎虎生威。据郜师傅介绍,经过30多年的创意开发,瓦猫的样式已从祖、父辈时的单一品种增加到了现在的200多种,其中38只瓦猫层叠成塔的作品获得国家发改委的“全国工艺美术优秀创作奖”,他本人也获得云南省非物质文化遗产传承人、“云南省民族民间美术师”、“大理州农村乡土拔尖人才”、“云南省工艺美术大师”、云南大学旅游文化学院客座教授等荣誉。随着知名度的提升和旅游业的带动,国内外越来越多的客人走进郜金福的家里。因其制作的瓦猫供不应求,郜师傅除了一家五口全部动员外,还带动了村里会制作瓦猫的7户人家代为加工部分产品,他们在云南省的昆明市、大理市、剑川县也设立了销售网点。通过郜金福的一双巧手,瓦猫一跃从白族人家的屋顶房头跳入了消费者的行囊,被作为工艺品、收藏品带到了全国乃至世界各地。“2011年一年下来大大小小、造型不同的瓦猫卖了2万多只,大概有60多万的收入吧。”郜师傅高兴地告诉笔者。

 

一个昔日的“土产”何以在市场中华丽转身成为紧俏的“工艺品”?是旅游业所带来的人气,还是手工艺师傅在继承传统手艺的基础上勇于创新后所赋予产品的独特艺术魅力?我们不忙从郜师傅的致富路中管中窥豹,不妨再把目光转向当地的传统手工造纸。

 

与瓦猫的走俏相比,迄今仍保留着800余年的传统造纸工艺的松桂镇龙珠村则处在一个振兴的阶段。这里生产的白棉纸薄如蝉翼、韧似锦绫,纸质细腻厚薄均匀,防虫、防水性高,是书写刊刻、裱褙、包装和民俗用品的理想材料。但由于销售渠道单一、雇工难等原因,龙珠村手工造纸曾一度濒临破产的边缘。为了传承和发展这项传统棉纸手工艺,20127月,松桂镇龙珠村和六合乡灵地村的6户手工棉纸产家联合,组建了龙珠传统棉纸工艺传承专业合作社,这也是鹤庆县首个手工造纸合作社。旨在通过统一采购原料、制定保护价统一收购并统一销售的模式,把白棉纸生产规模化、产业化,以提高经营户的市场竞争力和抵御风险能力。任合作社办公室主任的手工造纸传承人张国弟对白棉纸的生存发展充满了信心:“手工制作的白棉纸虽然价格比机器制作的稍贵一些,但质量更好,特别是像用在茶叶包装上,透气性好、经久耐用,最近我们也准备登广告并到思茅、景洪的茶厂跑跑销路。”据了解,目前合作社白棉纸的年产量3000万张,年产值500多万元。

 

如何把祖祖辈辈传承的手艺与时代创造性地有机结合,让民族手工艺在瞬息万变的市场中谋得一席之地?洪卫、郜金福、张国弟等一批当代“鹤川匠人”,用求新求变的精神探索着鹤庆民族民间手工艺发展的新路子。

 

“传承人”让手工艺一代一代接力

 

作为手工艺的主体和手工艺产品价值的体现——“人”显得尤为重要,与很多地方一样,鹤庆县也面临着“传承人”的困惑。洪卫师傅坦言,现在外来拜师学艺的人数有上升的趋势,一些中央和省一级的艺术类院校还聘请当地的民族民间手工艺大师为客座教授,为上门求学的学生上课,的确对弘扬和传承当地的手工艺术有好处。但因为学习时间大都不长,很多学生只能学到老匠人的一些皮毛。本地的一些年轻人不愿意学习祖辈的手艺,认为做手艺太辛苦。为此,鹤庆县委、县政府多次组织举办如中国工艺美术国家级培训项目云南鹤庆银饰高级培训班和云南省第三届省级工艺美术大师暨高级工艺美术师联谊会等培训班,以加强对传统手工业人才的培养。在当地党委、政府的鼓励下,新华村民族手工艺品协会、母屯村铜产业协会等服务手工艺者的民间协会相继成立,旨在通过“协会+实体+会员”的经营模式,提高当地手工艺品的质量和知名度,为手工艺品产业化向规模化发展搭建舞台。

 

进一步保护和传承传统手工艺

 

虽然鹤庆县在传统手工艺技能的传承上有着操作性极强的路径和较为明显的效果,但从更大的地域范围来看,传统手工艺的衰落正在成为不争的事实。个中原因较为复杂,其中现代工业化浪潮的冲击、人们生活方式、消费观念的变化、原材料的短缺、管理机制的滞后、自身发展缓慢等是主要的原因。传统手工艺作为活态的文化,是中华文化的根,保护和传承传统手工艺,就是保护我们的历史。除了鹤庆县所提供的行之有效的保护和传承传统文化的“活体”经验外,笔者认为还应该从以下几方面努力。

 

立法保护是关键。可以依据联合国教科文组织的非物质文化遗产国际公约的规定,结合民族地区的实际情况,因地制宜制定并实施少数民族传统文化保护与开发规划,处理好文化事业的发展与少数民族文化传承、旅游开发小城镇建设与民族文化保护的关系。民族传统手工业在经济全球化浪潮的冲击下受到冲击和挤压是一种普遍现象,世界许多国家不约而同地加大了保护民族传统手工艺的力度,这些国家的经验是值得借鉴的。只有将一般保护上升到立法保护的高度,才能真正有效地保护已经不多的民族传统手工艺。

 

在发展创新中保护。只有不断地把蕴藏在民族传统手工艺的文化资源挖掘出来,发展创新具有时代特色的产品,打造品牌,才能使民族传统手工艺得到更好的保护。为此,需要建立形式多样的传承保护激励机制,开展形式多样的民间文化活动。还可以设立类似“青少年传承民族文化奖”等,吸引和鼓励更多的年轻人学习并传承本地本民族的优秀文化。

 

进行生态博物馆式的保护。当地政府部门可以通过政策和资金上的扶持,加强与当地优秀传统手工艺者的互动,在优秀手工艺者的作坊或者家里设立展示性的传习所,定期或不定期地开设培训班,让各类传统手工艺的文化处于流动状态而不被冻结。

 

作者 唐筱玲 中共云南省大理白族自治州委党校

原载2013年第6期《社会主义论坛》“发展求证争鸣”

 

责任编辑:王晓卫

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